venerdì 19 dicembre 2014

¿QUÉ HACEMOS EN LOGIA?

¿Nos hemos olvidado para qué venimos a Logia? Levantamos Templos a la Virtud y combatimos los vicios y las iniquidades, los vicios o la mala apreciación de la realidad sin valorar su desenlace, y las iniquidades o la ausencia de moral, bondad y caridad. ¿Qué hacemos en Logia? Venimos a vencer nuestras pasiones, someter nuestra voluntad a la Obra del Bien y hacer progresos en la Masonería. Como iniciados en una Orden filosófica, filantrópica y progresista enfocamos nuestros trabajos desde dentro para fuera, es decir, hurgamos en nuestro interior y buscamos ser honestos con nosotros mismos, procurando encontrar nuestros más superficiales como profundos defectos de los cuales estamos compuestos como hombres, para así poder ir desbastándolas de nuestra piedra bruta.

Nos inquietamos mucho en demasía, con la opinión o el sentir de los demás. Luego de una acción determinante nos quedamos a esperar la etiqueta de los demás, soy el bueno o el malo, casi siempre estamos pendientes si lo hicimos bien o mal. HH.: fuimos aceptados en la Orden cumpliendo una de las condiciones: el de ser “libres y de buenas costumbres”. Libres de pensamientos, pues no se es libre si se es esclavo de los pensamientos y pasiones que denigran a las personas, y de buenas costumbres porque traemos las buenas costumbres familiares y sociales a nuestros Templos. Labramos nuestra piedra desde su estado más bruto hasta la forma más cubica y perfecta posible.

En Logia venimos a reverdecer el sentimiento altruista de fraternidad, el deseo ferviente de trabajar por la humanidad, la solidaridad entre los hombres. Cuándo el Q.:H.: M.: de Ceremonias en pasos perdidos prepara espiritualmente a los HH.: para los Trab.: invitando a dejar fuera del Templo todo lo profano y pernicioso que pudiese turbar la liturgia, es en ese momento que deberíamos preguntarnos interiormente… ¿qué hago en Logia?

Se es Masón porque nos iniciamos en una Logia, se trabaja en Logia, se pule la piedra bruta en Logia. La Logia es nuestra casa, es el lugar donde estamos protegidos de las miradas profanas, donde nuestros espíritus quedan al descubierto ante los HH.: es el lugar perfecto para reír y llorar, para expresar y defender nuestras ideas, para saber aceptar a las mayorías. Por lo tanto todos estos conceptos nos indican que la Logia es el lugar donde nos reunimos los Masones y una reunión no es más que la forma de unir para hacer un todo.

Un punto al cual me gustaría referirme y creo de suma importancia para poder realizar los trabajos dentro del Taller es la asistencia, ya que los miembros de una Logia están compuestos por Masones y sus categorías en este orden: activos, cotizantes, libres, y honorarios. Los ACTIVOS son los HH.: que sostienen la Logia con su asistencia.

No importa en qué nivel se encuentre un H.: ni cual sea su grado o jerarquía, lo que realmente importa e interesa y preocupa a algunos, es de que el que se hace miembro de la Orden se presente regularmente a los trabajos logiales y demás eventos que allí se generan.

¿Qué hacemos en Logia? Si no cumplimos con el deber elemental y primario para el Masón el cual es asistir a los trabajos logiales, y si de esto no se tomó conciencia, creo que sería primordial preguntarse, ¿qué hago en Logia? Si no asisto a Logia, ¿cómo se que ocurre con mis HH.:? ¿con mi Taller? ¿si hay un miembro nuevo dentro de la familia, saber el pulso de los HH.:?, es difícil saber que se está haciendo en Logia si no asistimos a los trabajos, ¿cómo saber el sentimiento que reina dentro, cómo tomar una decisión justa, cómo se que se está haciendo en mi Logia?

En Logia mis HH.: se debe trabajar la Tolerancia, respetar las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias, sin embargo en Logia a veces suenan nada más de forma declarativa, nunca es una filosofía de vida, nada más difícil que aceptar a quien no comulga con nosotros en nuestra forma de pensar, de allí proviene su lado dual, la intolerancia; que es nada más que pelea entre HH.: generando confusión e incertidumbre dentro del Tall.:. ¿Qué hacemos en Logia? Trabajar la Tolerancia y luchar contra la intolerancia, buscar el dialogo, doblegar lo malo que nos destruye.

Siempre se dice que las tareas en la vida Prof.: no nos permiten asistir a Logia o que dichos trabajos no tienen remuneración, entonces me pregunto: ¿será que los HH.: que asisten regularmente a Logia no tienen familia, ni ejercen un trabajo en la vida profana, o están cobrando un salario en metálico por los trabajos Logiales?

No mis QQ.:HH.: son los trabajos que se realizan en Logia lo que los atraen, porque en Logia venimos para los TTrab.: OOrd.: con vestimenta de color apropiado, como para la TTen.: MMag.: con riguroso traje negro, camisa blanca, corbata negra, zapatos y medias negras, ataviados con el Mandil de acuerdo al Grado en que se va a trabajar, se realizan las TTen.: dirigidas por el V.:M.:, los toques y palabras de reconocimiento, se leen planchas entre columnas que los QQ.:HH.: tomaron de su tiempo y forma para realizarlas, para enriquecer los trabajos logiales para bien general de los HH.: del Taller y en particular suyo, se hacen proposiciones a través del saco, se dejan las limosnas en el tronco de la Viuda para socorrer a los mas menesterosos sean HH.: o profanos, estamos atentos a los llamados que realiza el Q.:H.: Hosp.:, se pide la palabra al Vig.: que está en su Col.: , se habla en bien general de la Orden, y se hace la cadena de Unión.


CONCLUSIÓN

Lo que hacemos en Logia es algo totalmente distinto a lo que se realiza en la vida profana, no profanicemos nuestra Logia, aprendamos a crecer en armonía, eduquemos nuestro espíritu, mejoremos nuestra inteligencia y transformemos nuestros círculos de la vida más próximos, pero eso mis QQ.:HH.: no aparece por un milagro, ni tampoco por haber sido iniciados en la Orden, para que esto funcione es necesario saber y recordar siempre Qué hacemos en Logia.

Analicemos qué estamos haciendo en Logia dentro y fuera de este lugar sagrado, seamos ejemplo en todo momento y ante toda sociedad, no solo de labios para afuera, vayamos al mundo profano en paz y con sabiduría para que aflore la aplicación de los principios masónicos Libertad, Igualdad y Fraternidad. Debemos seguir trabajando por un nuevo cambio, por hombres nuevos, pongamos entusiasmos a nuestros trabajos porque sin eso no se puede servir a los ideales masónicos.

Sepamos que la ausencia a los trabajos Logiales solo se debe a que las responsabilidades que se han asumido se van diluyendo, si bien es cierto que esto es individual, el masón como individuo pertenece a una comunidad, y al no cumplir con su juramento las consecuencias son inminentes. Finalmente hagamos en Logia que nuestra Libertad interior aumente, que la LUZ de la inteligencia crezca.


Eso mis QQ.:HH.: está en nosotros, de nosotros depende.
M.:M.: HUGO OVELAR Aug:. y Resp.. Log:. Sim:. Log.: Igualdad Nº 133
Asunción – PARAGUAY
CÓDIGO MORAL MASÓNICO
Masones de la Lengua Española New York

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Adora al Gran Arquitecto del Universo que es Dios.
Ama a tu prójimo.
Haz el bien y deja hablar a los hombres.
Ama a los buenos, compadece a los débiles, huye de los malvados y no odies a nadie.
Habla respetuosamente a los grandes, prudentemente a los iguales, sinceramente a los amigos y con ternura a los pobres
No adules jamás a tu hermano porque es una traición. Y si tu hermano te adula, desconfía. No te vaya a corromper.
Escucha siempre la voz de la conciencia.
Se padre de los pobres. Cada suspiro que tu rudeza les arranque, será una maldición que caerá sobre tu cabeza.
Respeta al extranjero y al viajero, porque su posición les hace sagrados para ti.
Evita las disputas y prevé los insultos, poniendo la razón de por medio.
Respeta a las mujeres, jamás abuses de su debilidad y muere antes de deshonrarla.
Si el gran arquitecto del Universo te da una hijo, dale las gracias pero tiembla por el depósito que te confía, porque en adelante, tú serás para ese niño la imagen de la divinidad.
Haz que hasta los diez años tu hijo te admire, hasta los veinte te ame, y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo.
Enseña a tus hijos buenos principios antes que buenas maneras. Que te deban una doctrina esclarecida mejor que una frívola elegancia. Que sean mejor hombres honrados, que hombres hábiles.
Lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja, y que todo redunde en beneficio de tus hermanos, para tu propia utilidad.
Se siempre contento, para todo, con todo y de todo.
Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres perdonándolas o condenándolas. Dios es el único que puede valorizar sus obras.

martedì 16 dicembre 2014

Pieta del Pellicano Gran Piorato de New Yrok. 

Dar por concluidas a partir del 03 de Noviembre del 2014 la designación del Hermano Templario CARLOS FUENTES en el cargo de VICE PRIOR

 Valle de Queen, New York Octubre 27 del 2014 Resolución de Priorato General de New York No. 001-2014/pg-nyc Visto, la disposición del Gran Prior General del Orden el H:. Víctor Serna Escurra de crear y nombrar al cargo de Vice Prior General de New York de la Orden Templaría al H:. Carlos Fuentes. Considerando: Que el responsable de funcionamiento General de la orden en la Jurisdicción de New York es el H:. Prior, nombrado por el Gran Prior General con sede en la ciudad de New York. Que la creación del cargo de Vice Prior fue potestad del Gran Prior de nuestra honorable orden con sede en Nevada, Estados Unidos. De conformidad con la estructura de nuestra orden desde su creación y su jerarquía administrativa, normada por su Constitución y Reglamentos respectivos, el cargo de VICE PRIOR no se ajusta a la necesidades actuales ni futuras del Priorato de New York Que, conforme a los dispuesto por nuestras leyes actuales y antiguas de los Prioratos esparcidos en el mundo, el Prior de la Orden está facultado para remover, nombrar o ratificar cargos o posiciones de hermanos designados dando cuenta al Gran Prior General de nuestras Orden. Que en sesión ordinaria del Priorato de New York de fecha octubre 13 del 2014 y a recomendación del Gabinete de Honorables Caballeros de la Orden, Se resuelve: Articulo Único.- Dar por concluidas a partir del 03 de Noviembre del 2014 la designación del Hermano Templario CARLOS FUENTES en el cargo de VICE PRIOR de la Orden en el Priorato de New York, dándoles la gracias por los servicios prestados a nuestra honorable y antigua institución en esta parte de los Estados Unidos.Regístrese, Comuníquese y Archívese

Víctor Salazar
Gran Prior de la Orden
New York

Jhonny Vitela
Secretario General
Orden Templaria
Pieta del Pellicano
New YorkPieta del Pellicano
LA LOGIA DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO. 
ESPACIO SAGRADO.
Revista: Masones de la Lengua Española New York.


1.- La cultura humana es siempre simbolista y ritualizadora. EL RITUAL REPRESENTA UN PROCESO ORDENADO de ascesis hacia el conocimiento, a través de símbolos capaces de producir resonancias íntimas. Para el Maestro Platón, tales resonancias eran evocaciones de una realidad eterna, que se halla más allá de (trascendiendo) nuestros sentidos corpóreos. Las llamaba reminiscencias. No debe confundirse lo ritual con lo meramente ceremonial, que busca tan sólo crear un determinado orden en la convivencia o en la acción realizada en comunidad.

2.- Por otra parte, el concepto de homogeneidad del espacio es propio de las culturas desacralizadas. Las culturas basadas en el sentimiento personalmente concienciado de la interacción universal, mantienen un sentido "vivencial" del espacio.

3.- Existen, en esos contextos culturales, espacios sagrados en los que algo especial y revelador ha ocurrido en un momento dado. No es preciso que entremos a juzgar lo que pudo considerarse especial y revelador en determinadas circunstancias y en diferentes culturas. Serían las llamadas teofanías. Los masones llamamos sagrado a aquello que es evocador de una forma de conocimiento interior de lo esencial.

En todos los casos, el espacio en el que se produce esa manifestación adquiere el carácter de "lugar real", como señala Mircea Eliade: es un sitio especial, en contraste con el espacio indiferenciado en el que nada nos ha ocurrido. Tal espacio se convierte en principio o centro de un determinado orden. El resto será el Caos y el lugar sagrado servirá como punto de referencia orientativo.

4.- A partir de ese punto habrá una orientación: norte, sur, este, oeste, arriba y abajo. Las culturas profanas rechazan el valor orientativo de las percepciones sagradas porque han dejado de interesarse por el hombre integral y no cultivan el sentimiento de sintonización del yo individual con lo universal, que es lo que aquí estamos considerando sagrado. En ellas el proceso evolutivo humano está estancado en los fragmentos de un "universo roto", donde los espacios se crean y destruyen cotidianamente, en función de la máscara social con la que cada hombre, inconscientemente, cubre su yo verdadero.

REAA

En esa ruptura, el hombre se cosifica al perder el sentimiento de integración en el universo. Se considera a sí mismo como algo distinto y separado del proceso universal y lo que ve en su entorno es un conjunto de cosas que le interesan en función de sus apetencias puntuales. Los demás seres humanos forman parte de ese entorno y pueden ser considerados, igualmente, en función de tales apetencias.

5.-Tradición sagrada y espacio orientado, dentro de un universo fragmentado, son tambien conceptos presentes en la definición de la logia masónica. La Cuerda que circunda interiormente los muros de nuestros talleres, reflejada en los cuadros lógicos o temáticos del primero y del segundo grado, simboliza, en términos de geometría espiritual, la Cadena humana de los Hermanos masones, como soportes indispensables de la transmisión tradicional, reunidos en un espacio-tiempo. Las coordenadas ideales de ese espacio-tiempo parten del centro de la Logia, que es el "lugar" en que nuestro simbolismo ritual sitúa la catarsis buscada a través del conocimiento vivencial.

6.-Los Hermanos plasman gestualmente, entrelazando sus brazos y uniendo sus manos al finalizar el ritual fraterno, el principio de interacción universal que une todas las cosas, haciendo que "lo que está arriba y lo que está abajo", manifestaciones individualizadas de un mismo Ser, fluya entre ellos identificándolos y estimulando la especial emisión energética que recibe el nombre de egregore.

http://www.logiagenesis.es/articulos-y-planchas/simbolismo/item/136-la-logia-del-rito-escoces-antiguo-y-aceptado-espacio-sagrado

lunedì 15 dicembre 2014

El compás y la escuadra 

 Visto en “Al progreso de la humanidad” Dos de las herramientas más antiguas y que resultan ser el icono más representativo de la Masonería son la
ESCUADRA y el COMPÁS. ¿Qué significan y por qué son tan importantes? Por su parte, la Escuadra evoca a la mitad de un cuadrado, al ángulo recto, al triángulo que es la figura geométrica más sencilla y a la Tierra. Además, esta herramienta es un símbolo de sinceridad, lealtad, rectitud, justicia, disciplina y estabilidad, que a su vez, presenta ciertas restricciones o límites en términos de firmeza o rigidez representantes de las ataduras terrenales o esclavitudes que debemos superar para ser libres. También puede decirse que somos libres en la medida que nos conocemos, autodominamos y somos conscientes de cada uno de nuestros actos, sabiendo comportarnos en la justa medida indicada por la escuadra: siendo sinceros, leales, justos, rectos y firmes siempre, en nuestra marcha, en nuestras palabras, en nuestros saludos, en nuestra postura, en la forma de desplazarnos, de sentarnos o de estar en reposo. De esta manera, la escuadra nos recuerda la importancia de la observación constante de nuestra conducta y el valor de la moderación, la prudencia y la discreción para lograr el perfeccionamiento en todas nuestras obras. Por otro lado, el Compás es una herramienta básica para la arquitectura, ya que con ella se puede trazar el círculo, comprendido como una figura geométrica perfecta. Igualmente, este instrumento parte de un punto que se extiende a otro para formar la circunferencia, por tal razón, se vincula con la Unidad que conforma la base de toda creación y de nuestra capacidad creadora. Dadas las características de complejidad de la circunferencia, el uso del compás también se relaciona con la necesidad del uso de nuestra Lógica y Razón para llegar a la perfección. De igual manera, este instrumento se relaciona con nuestra capacidad moral, con la conciencia que debemos tener acerca de nosotros mismos y de los límites de nuestra libertad, haciendo necesario el cumplimento de nuestros deberes, el cultivo de nuestras virtudes, el conocimiento de nuestros derechos y el control nuestra voluntad para no desarrollarnos dentro de los excesos, respetando nuestro espacio y el espacio de los Otros cada vez que hagamos el trazo perfeccionado del templo que buscamos ser. Es así como el compás también se vincula con el Cielo, siendo esta una alegoría a la capacidad de trascendencia terrenal que todos tenemos, a la capacidad creadora que hay en cada uno y al reconocimiento de una ley superior. Los masones nos encontramos entre Escuadra y Compás, entre el Cielo y la Tierra, en la búsqueda constante de la perfección. Reflexionemos: ¿Qué otros significados podemos encontrar en la Escuadra y el Compás?, ¿qué es la perfección?
Masones de la Lnegua Española New York.
Director : R:.H:. Victor Salazar 
victorsalazar144@yahoo.com
http://masonesnewyork.blogspot.com